Volume 2, Issue 3: موقع الشورى والمشاركة السياسية ( بعد إضافة اسم الممول)

Author

عبد الحميد محمد علي زرؤم

ناصر عبد اللطيف رشيد دبوس

Keywords

الإسلام، الشورى، المشاركة السياسية، الحكم الرشيد

Abstract

الحكم الرشيد، أو الحوكمة الرشيدة أو الحكم الراشد مترادفات تعني نظام الحكم المبني على أساس متين بغية خدمة الأمة، وهو مصطلح جديد ظهر في الغرب منذ عقدين تقريبا، مع أن جذوره وما ينطوي عليه قديمة قدم الإسلام، فكل ما ترشد إليه تعاليم الإسلام هو الصلاح والإصلاح؛ صلاح الفرد لنفسه والتزامه بقيم العدل والخير والإحسان، وإصلاحه لغيره وإشاعة البر والفضيلة بين الناس.وللحكم الراشد ركائز وسمات وعناصر تتمثل في الآتي: سيادة القانون/ الاستجابة/ الإنصاف/ التوجيه نحو بناء توافق للآراء/ الفعالية والكفاءة/  الرؤية الاستراتيجية/ المشاركة/ الشفافية/ المساءلة. تم التركيز في هذا البحث على هذه العناصر الثلاث الأخيرة من خلال توضيح أن الشورى ومشاركة المواطنين في قضايا وطنهم واختيار قياداتهم، ومساءلتهم في اختياراتهم السياسية، وتعاون الحكام والمحكومين في إشاعة السلام وبسط الأمن وتحقيق الرفاهية من صميم الحكم الرشيد. لقد استخدم الباحث المنهجين الاستقرائي والتحليلي لتسليط الضوء على هذا البعد الديني والسياسي لقيمة الشورى والمشاركة السياسية في المنظور الإسلامي. ومما توصل إليه الباحث أن الشورى مورست في عصور الإسلام الأولى بصور متعددة تبعا لتفير الزمان والمكان والإنسان، و أن النساء لعبن دورا حيويا بجانب الرجال في إيصال رأيهن وممارسة حقهن الديني والسياسي. وإن بسط الشورى وعدم الحياد عنها في آليات صناعة وتنفيذ القرارات، ومشاركة جماهير الأمة في مراقبة أداء حكامها ومحاسبتهم يعتبر من ملامح الحوكمة الرشيدة في المنظور الإسلامي. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو القائد الأعلى الخبير المسدد بالوحي يفسح المجال أمام صحابته الكرام ليدلووا بدلوهم في كثير من القضايا التي تتطلب تمحيص الآراء وتقليب وجهات النظر للخروج بقرارات استراتيجية، ولم يكن ذلك إلا تعليما لأمته وتدريبا لها على ممارسة الشورى وأنه حق من حقوق الناس يكفله الدين.

References

أبو الفضل محمد بن مكرم بن منظور. 1999. لسان العرب. صححه: أمين محمد عبد الوهاب، , و محمد الصادق العبيدي. بيروت: دار إحياء التراث العربي. ط3.

خالد بن منصور الدريس ( وآخرون). 1428. النظام السياسي في الإسلام. الرياض: مدار الوطن.

حسن ضياء الدين محمد عتر. 2001. الشورى في ضوء القرآن والسنة. دبي: دارالبحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث.

توفيق الشاوي. 1990. فقه الشورى والاستشارة. المنصورة:دار الوفاء.

محمد فيض الحق و نور محمد عثماني ( 2017) الشورى وتطبيقاتها في مجال النشوز والشقاق. IIUM Press.

علي محمد الصلابي ( 2010) الشورى فريضة إسلامية.  القاهرة: مؤسسة إقرأ.

القرضاوي، يوسف. 2013. التربية السياسية عند الإمام حسن البنا. ضمن سلسلة رسائل ترشيد الصحوة (16) القاهرة: مكتبة وهبة. ط2.

الهلباوي، كمال. 1992. السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط. إسلام آباد: معهد الدراسات السياسية.

أبو العلا، محمد مصطفى. 1973. حديث الإسلام. القاهرة: شركة مصطفى ومطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده  بمصر. ط2.

محمود حمدي زقزوق: حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشكِّكين.

البياتي، منير حميد. 2013. النظام السياسي الإسلامي مقارنا بالدولةالقانونية: دراسة دستورية شرعية وقانونية مقارنة. عمان: دار النفائس للنشر والتوزيع.ط4.

محمد عبد الواحد حجازي: الدكتاتورية محنة الإسلام والعالم.

جلال الدين السيوطي: تاريخ الخلفاء.

محمد شحرور. 1994.  دراسات إسلامية معاصرة في الدولة والمجتمع. دمشق: الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع.

جمعة أمين.1999. منهج الإمام البنا – الثوابت والمتغيرات. القاهرة: دار التوزيع والنشر الإسلامية.

عبد الحميد إسماعيل الأنصاري.1996. الشورى وأثرها في الديمقراطية ( دراسة مقارنة ) القاهرة: دار الفكر العربي.

توفيق محمد الشاوي.1994. الشورى أعلى مراتب الديمقراطية. القاهرة: الزهراء للإعلام العربي.

ناصر الدين الألباني.1979. ضعيف الجامع الصغير وزيادته.

أبو عبيد البكري. 1983. فصل المقال في شرح كتاب الأمثال. تحقيق: إحسان عباس و عبد المجيد عابدين. ط3، بيروت: مؤسسة الرسالة

نجاتي، محمد عثمان. 2008. القرآن وعلم النفس. ط10. القاهرة: دار الشروق.

أبراش، إبراهيم.1988. علم الاجتماع السياسي: مقاربة أبستمولوجيا ودراسة تطبيقية على العالم العربي. ( عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، ط1.

البرواري، زيرفان سليمان. 2006. الوعي السياسي وتطبيقاته: الحالة الكوردستانية نموذجا. دهوك: مطبعة هاوار.

أبو فارس، محمد عبد القادر. 2001. الفقه السياسي عند الإمام الشهيد حسن البنا. عمان: دار البشير للثقافة والعلوم. ط2.

تفسير السعدي 5/1245

الطبري، محمد بن جرير بن يزيد أبو جعفر .2000. جامع البيان في تأويل القرآن. تحقيق: أحمد شاكر. بيروت: مؤسسة الرسالة.

القرضاوي، يوسف.1997. من فقه الدولة في الإسلام. القاهرة: دار الشروق.

الخياط، عبد العزيز عزت .1999. النظام السياسي في الإسلام – النظرية السياسية – نظام الحكم. دمشق: دار السلام للطباعة والنشر والترجمة. ط2.

الغزالي، أبو حامد . إحياء علوم الدين 2/126

عودة، عبد القادر. 1985. الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه. الكويت: الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية.ط5.

كامل علي إبراهيم ربَّاع.2004. نظرية الخروج في الفقه السياسي الإسلامي. بيروت: دار الكتب العلمية.

المغلّس، هاني عبادي محمد سيف. 2014. الطاعة السياسية في الفكر الإسلامي: النص والاجتهاد والممارسة. فرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

“موقع المسلم” http://almoslim.net/node/276169

موقع الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم.

http://www.tadabborq.com/tadabbor/detailsforethoughtlife

موقع مجلة “الوعي” https://www.al-waie.org/archives/article/9903

Download PDF