مفهوم "رِنْ جِي" عند ليو تشي: أصوله الصوفية وإعادة صياغتها الدلالية في معجم الكونفوشيوسية الجديدة في عصر سونغ

Liu Zhi’s Concept of Renji: Its Sufi Origins and Semantic Reconfiguration within the Lexicon of Song Neo-Confucianism

Abstract

ملخص البحث 

 تمثل مفهوم "رِنْ جِي" أحد المفاهيم الأصلية في الفلسفة الصينية، وتحديدا في الفكر الكونفوشيوسي الجديد ويقصد به (人极؛ الغاية الإنسانية القصوى) التي يمكن للإنسان أن يصل إليها. تبحث هذه الدراسة في اختيار ليو تشي لمفهوم "رِنْ جِي"  بدلًا من نقل المصطلح الصوفي "الإنسان الكامل" نقلًا مباشرًا في كتابه "تيان فانغ شينغ لي" (天方性理؛ Tianfang xingli). وتنطلق من فجوة تتمثل في أن البحوث السابقة قارنت المصطلحات أو عيّنت بعض المراجع الفارسية من غير أن تجمع بين التحليل الداخلي للنص وفحص قوة الصلة المصدرية. تعتمد هذه الدراسة على المنهج التكاملي الذي يجمع بين المنهج التحليلي والمنهج التاريخي؛ حيث يُستخدم المنهج التاريخي لتتبع الأصول الصوفية لمفهوم "رِنْ جِي"، من المتون الصينية المحققة، والرسوم المشروحة، والحواشي الفارسية المدرجة بين السطور، بينما يُوظّف المنهج التحليلي لتفكيك إعادة الصياغة المفاهيمية في مؤلفات ليو تشي، مع التمييز بين ثلاثة مستويات: الارتباط الوثائقي، والتوازي النصي القابل للتحقق، والسياق الفكري العام أو المقارنة البنيوية. ومن أبرز النتائج التي تتخلص إليه الدراسة هو أن سردية المبدأ والمعاد، والطريق الثلاثي، وصورتي الشجرة والنور تكشف خلفية صوفية متفاوتة القوة؛ وأن "رِنْ جِي" و"حقيقة واحدة ذات تمايزات لا تُحصى" وبنية الرسم والشرح تنتمي إلى بيئة الكونفوشيوسية الجديدة في عصر سونغ (96-1279م).

ABSTRACT

The concept of Renji (人极; the Ultimate Human Pole / the Supreme Human Realization) represents a fundamental notion in Chinese philosophy, specifically within Neo-Confucian thought, denoting the utmost perfection that a human being can attain. This study examines Liu Zhi’s deliberate choice of the term Renji over a direct transliteration or literal rendering of the Sufi term al-Insān al-Kāmil (the Perfect Human) in his seminal work, Tianfang xingli (天方性理; Nature and Principle in Islam). It addresses a critical research gap, as prior scholarship has largely been confined to lexical comparisons or identifying isolated Persian references without integrating intrinsic textual analysis with a rigorous evaluation of source-critical validity. Employing an integrative methodology that combines historical and analytical approaches, this study utilizes historical tracing to uncover the Sufi roots of Renji across critical Chinese editions, annotated diagrams, and interlinear Persian glosses. Concurrently, the analytical approach is applied to deconstruct the conceptual reformulation within Liu Zhi’s corpus across three distinct heuristic levels: documentary linkage, verifiable textual parallelism, and broader intellectual context or structural comparison. Among its key findings, the study demonstrates that the narrative of the Origin and Return (al-mabdaʾ wa-l-maʿād), the threefold path, and the metaphors of the Tree and Light reflect a Sufi provenance of varying degrees of textual proximity. Conversely, Renji, the principle of "One Reality with Innumerable Differentiations" (li yi fen shu), and the diagram-cum-commentary structure are deeply rooted in the Neo-Confucian milieu of the Song dynasty (960–1279 CE).